دروس في البلاغة 2

الامر
( ب )1/ جاء في محكم التنزيل :( ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما ..)الدعاء. لأن الامر موجه من الانسان الى رب العزة أي من ادنى الى أعلى.2/ وقال سبحانه وتعالى :( يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ..)الإرشاد: لأن القصيد من الأمر مصلحة المخاطب.3/ وقال الشاعر :تأمل في نبات الأرض وانظر ** إلى آثار ما صنع المليكُالالتماس: لأن الأمر من ندٍّ إلى ندّه .4/ ـ ( كُلْ مما يليك )الأمر. لأنه موجه من أعلى الى أدنى.من الرسول صلى الله عليه و سلم الى البشر.5/ وقال الشاعر :يا ليلُ طُلْ يا نومُ زُلْ **يا صبح قف لاتَطْلُعِالتمني:لأن الأمر موجه لغير العاقل.6/ وقال تعالى :(.....هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه ؟بل الظالمون في ضلال مبين)التعجيز: الأمر لعمل شيء لا يستطيع المخاطب فعله7/ وقال أبو القاسم الشابي :حذار ،فتحت الرماد اللهيبُ ** ومن يبذُرِ الشوك يجن الجراحْالإرشاد/ التحذير: القصيد من الأمر مصلحة المخاطب.8/ وقال آخر :فدع الوعيد فما وعيدك ضائري ** أطنين أجنحة الذباب يضير ؟التحقير: الأمر يراد به التقليل من شأن المخاطب.

وقد تخرج صيغة الأمر عن معناها الأصلي إلى معاني كثيرة تستفاد من سياق الكلام وقرائن الأحوال.أبرز المعاني البلاغية التي تخرج إليها صيغ الأمر1- الإرشاد: إذا كان القصيد من الأمر مصلحة المخاطب.2- الدعاء:إذا كان الأمر موجهاً من أدنى لمن هو أعلى منه.3- الالتماس:إذا كان الأمر من ندٍّ إلى ندّه أو من رفيق لرفيقه.4- التمني:إذا كان الأمر موجهاً لغير العاقل. 5- التعجيز:إذا كان الأمر لعمل شيء لا يستطيع المخاطب فعله.6- التهديد:إذا كنت تأمر بعمل وأنت تتوعد المخاطب إذا قام به.7- التسوية: إذا كان فعل المخاطب لما تأمره به وعدم فعله لديك.8- الإباحة:إذا أبحت للمخاطب أن يوقع فعله وقت ما يريد على الوجه الذي يراه.9- التحقير: إذا كان الأمر يراد به التقليل من شأن المخاطب.10- التخيير: إذا كان المخاطب مخيَراً بين شيئين أو أكثر،فله أن يختار أحد شيئين أو الأشياء وعليه يترك ما عداه. مثل- تزوج هنداً أو أختها.فإذا جاز له أن يجمع بين الشيئين كان ذلك إباحة لا تخييراً.

التشبيــــــــــــهالأساليب/*1/ قيل لرجل شجاع:(أنت كالليث في الشجاعة والإقدام)*2/قال الشاعر:العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة*3/ وقال آخر يمدح:أنت نجم في رفعة وضياء تجتليك العيون شرقا وغربا*4/أنت كالشمس*5/ أنت شمس*6/ أنت كالغيث في النفعالمناقشةكثيرا ما يرغب الإنسان في وصف شيء ما ،إلا أنه سرعان ما يشعر أن وصفه غير كاف في الدلالة على الموصوف ،فيبحث عن شيء آخر يشترك معه في الصفة فيقول مثلا: إن هذا الحصان سريع ثم يرتقي في وصفه بالسرعة فيقول إنه كالريح أو انه مثل البرق وهكذا يكون قد أتى بصور خيالية تقوى بها الدلالة على الوصف والإحساس .تأمل بعد هذه التوطئة ـ الأسلوب الأول من الأمثلة ماذا تلاحظ؟ لعلك لاحظت أن الرجل الشجاع قد وصف بصفتين هما/هما الشجاعة والإقدام ،وبأي شيء شبه؟لقد شبه بالليث ،يسمى هذا السلوب (أسلوب التشبيه) أو( تشبيها)لاشك أنك أدركت أن المشبه هو الرجل المعبر عنه بالضمير (أنت)والمشبه به هو( الليث)وما الأداة التي ربطت بين المشبه والمشبه به ؟ هي (ك)المتصلة بالليث وتسمى أداة التشبيهوما الصفة التي اشترك فيها المشبه والمشبه به؟ لقد اشتركا في صفتي الشجاعة والإقدام تدعى الصفة المشتركة بينهما /وجه الشبهوإذا انتقلت الى المثال الثاني تجد الشاعر يقف وقفة تأمل وتدبر إزاء العمر الذي يقضيه الإنسان في هذه الحياة فكيف تصور هذا العمر؟ لقد تصوره مرة ضيفا لا يلبث أن يبرح محل الضيافة ومرة طيفا لا تكاد تراه حتى يختفيعن الأنظار، فهل تجد في هذا البيت تشبيها واحدا؟كلا بل تضمن تشبيهين اثنينوما وجه الشبه أو الصفة المشتركة بين العمر والضيف من جهة والعمر والطيف من جهة أخرى؟من دون شك عدم الإستقراروالتحول السريعهل عرفت أخي / أختي بعد هذا العناصر أو الأركان التي يقوم عليها أسلوب التشبيه؟التشبيه ـ وأداة التشبيه ـ ووجه الشبهواصل معي هذا الدرس في هذا العدد الذي سأسترسل الشرح فيه بمزيد من التوضيح ...

(الحصة الثانية) التشبيهأهلا بكم /تأمل معي قول الشاعر في المثال الثالث فما غرضه؟ إن غرضه المدح كما تلاحظبم ماثل ممدوحه؟لقد ما ثله بالنجم في الرفعة والضياءفهل استوفت هذه الصورة البيانية أركان التشبيه الأربعة؟نقول (لا)إذ اكتفى الشاعر بذكر المشبه(أنت) والمشبه به(نجم)ووجه الشبه(الرفعة والضياء)لقد حذف أداة التشبيهوفي المثال الرابع ـ ماذا حذف؟ واصل بنفس الكيفية السابقة للوقوف على المحذوفالمحذوف في المثال الخامس ركنين هما /أداة التشبيه ووجه الشبه ـ ماذا تستنتج؟إنك تستنتج جواز حذف أداة التشبيه أو وجه الشبه أو هما معا مع العلم أن هذا الحذف لاينقص من قيمة التشبيهبل إنه يكسب صورة التشبيه قوة وجمالا وينشأ عن ذلك الحذف أنواع مختلفة من التشبيه سنتطرق لها لاحقاأدعوكم أخيرا الى امعان النظر في المثال الأخير(أنت كالغيث في النفع)إنك تجد أن صفة النفع مشتركة بين طرفي التشبيه أو بعبارة أخرى أن وجه الشبه هو النفع لكن أي الطرفين أكثر نفعا للبشرية /المشبه (أنت) أو المشبه به (الغيث) لا شك أنه الغيث أي المشبه بهفماذا تستنتج؟إنك تستنتج أن وجه الشبه يجب أن يكون في المشبه به أقوى وأوضح منه في المشبهماذا تستفيد من كل ما تقدم؟أعزائي وأحبتي في أسارير أترككم تحوصلون استنتاجاتكم على أن نستنبط خلاصة الدرس الأول في حصة ثالثة